大般若波羅蜜多經卷第五百六十九

是。
　
最
勝
復
言：
云
何
法
性
甚
深
微
妙
不
可
思
議？

思
議，
功
德
威
神
及
所
說
法
利
樂
他
事
亦
復
如

可
思
議？
　
佛
言：
如
來
法
性
因
果
甚
深
微
妙
不
可

不
可
思
議。
　
最
勝
白
言：
佛
行
何
法
說
為
深
妙
不

勝：
天
王
當
知！
如
來
所
行
及
所
得
果，
甚
深
微
妙

德
及
大
威
神？
惟
願
世
尊
分
別
解
說！
　
佛
告
最

功
德
及
大
威
神，
諸
佛
如
來
因
何
得
此
微
妙
功

掌
恭
敬，
而
白
佛
言：
希
有！
世
尊！
善
說
諸
佛
微
妙

爾
時，
最
勝
復
從
座
起，
偏
覆
左
肩，
右
膝
著
地，
合

　
　
　
第
六
分
法
性
品
第
六

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
九

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
六

▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十九

落；
法
性
亦
然，
雖
在
煩
惱
不
為
所
染，
後
復
顯
現。

已
久，
有
人
拾
得
歡
喜
取
之，
勤
加
守
護
不
令
墮

潔
可
愛，
體
極
圓
淨
無
有
垢
濁，
墮
在
淤
泥
經
時

　
天
王
當
知！
譬
如
無
價
如
意
寶
珠，
裝
飾
瑩
治
皎

善
思
念
之。
　
王
言：
世
尊！
唯
然！
願
說！
　
佛
告
最
勝：

淨
不
可
思
議。
天
王！
我
今
當
說
譬
喻，
汝
應
諦
聽！

即
名
諸
佛
法
本，
福
德
智
慧
因
之
而
起，
本
性
明

染
無
著
遠
離
垢
穢，
從
諸
煩
惱
超
然
解
脫。
此
性

行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
能
知
法
性
清
淨
如
是，
無

邊、
無
盡、
自
相
常
住。
天
王
當
知！
諸
菩
薩
摩
訶
薩

十
二
緣
起
說
名
無
相，
非
所
作
法、
無
生、
無
滅、
無

惟
不
能
緣
慮，
遠
離
邪
念
無
明
不
生，
是
故
不
從

意、
識
不
能
緣
起，
餘
尋
伺
等
不
能
分
別，
邪
念
思

無
始
來
展
轉
相
續，
煩
惱
不
染
本
性
清
淨，
諸
心、

佛
言：
天
王！
如
來
法
性
在
有
情
類
蘊、
界、
處
中，
從

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十九

逆，
以
隨
順
故
煩
惱
不
生。
是
諸
菩
薩
觀
察
煩
惱

菩
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
如
實
觀
知
不
起
違

空
無
依；
煩
惱
亦
爾，
依
於
法
性，
法
性
無
依。
是
諸

顛
倒
而
生。
　
天
王
當
知！
譬
如
四
大
依
虛
空
立，
虛

性
為
諸
法
本，
自
性
無
本，
虛
妄
煩
惱
皆
從
邪
念

清
淨
法。
何
以
故？
背
一
切
智
順
生
死
故。
清
淨
法

復
作
是
念：
此
諸
煩
惱
無
力、
無
能、
自
體
虛
妄、
違

入
不
退
轉
地。
是
諸
菩
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，

大
悲；
菩
薩
如
是
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
即
能
證

法
供
養。
此
諸
菩
薩
由
作
是
念，
便
能
生
起
般
若

本
性
皆
淨，
當
起
尊
敬
不
應
輕
凌，
應
同
大
師
如

若
波
羅
蜜
多，
除
其
煩
惱
令
得
悟
入。
一
切
有
情

蜜
多，
應
作
是
念：
我
當
精
勤
為
有
情
說
甚
深
般

所
覆
蔽
不
能
悟
入。
是
故
菩
薩
行
深
般
若
波
羅

天
王！
諸
佛
悉
知
有
情
本
性
清
淨，
客
塵
煩
惱
之

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十九

能
得
自
在
受
法
王
位。
　
天
王
當
知！
諸
菩
薩
摩
訶

法
世
所
樂
求，
一
切
種
智
常
住
微
妙，
因
此
法
性

此
性
名
為
出
離，
超
一
切
苦
故
名
寂
靜，
是
究
竟

厭
離
心
除
五
境
欲，
滅
諸
分
別
修
無
上
道，
是
時

當
知！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
起

沒
六
趣，
長
夜
輪
轉
隨
有
情
故
名
有
情
性。
　
天
王

無
量
無
邊，
為
諸
煩
惱
之
所
隱
覆，
隨
生
死
流
沈

薩
由
此
二
緣，
方
便
善
巧
觀
知
法
性；
如
是
法
性

如
來
昔
在
因
地，
亦
如
是
學
成
菩
提
故。
是
諸
菩

波
羅
蜜
多
斷
諸
煩
惱，
我
亦
應
爾。
何
以
故？
諸
佛

滅。
是
諸
菩
薩
復
作
是
念：
如
昔
諸
佛
行
深
般
若

煩
惱
能
益
有
情，
我
則
攝
受，
然
無
是
事，
故
應
斷

有
情
縛。
是
諸
菩
薩
復
作
是
念：
若
生
死
中
有
一

令
他
出
離？
是
故
菩
薩
斷
滅
著
心，
如
實
說
教
解

不
生
染
著，
謂
作
是
念：
若
自
染
著，
云
何
說
法

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十九

大
悲
願
力
不
捨
有
情；
二
乘
異
生
既
無
如
是
大

若
波
羅
蜜
多，
如
實
觀
知
真
法
性
故，
具
足
方
便

現
無
常
而
非
真
實。
何
以
故？
是
諸
菩
薩
行
深
般

依
此
法
性
修
諸
善
根，
來
入
三
有
饒
益
有
情，
雖

王
當
知！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，

無
二、
無
別。
何
以
故？
諸
法
真
如
無
異
相
故。
　
天

若
波
羅
蜜
多，
則
能
通
達
如
是
法
性
在
諸
有
情

所
縛，
不
識、
不
見、
不
得
法
性。
是
諸
菩
薩
行
深
般

羅
蜜
多，
能
除
二
相：
我
相、
法
相。
一
切
異
生
為
執

平
等
一
相
尋
伺
不
行。
菩
薩
如
是
行
深
般
若
波

行，
法
性
功
德
不
可
具
說，
無
有
二
相
過
一
異
境，

蜜
多，
如
實
觀
知
諸
佛
所
說，
一
切
妙
行
如
量
修

如
虛
空
不
為
色
礙。
是
諸
菩
薩
行
深
般
若
波
羅

一
切
平
等
本
來
寂
靜，
不
為
諸
法
之
所
罣
礙，
猶

薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
初、
中、
後
位
觀
察
法
性，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十九

無
相
無
名。
　
天
王
當
知！
此
諸
菩
薩
復
作
是
念：
法

常
非
斷、
非
生
死
非
涅
槃、
非
染
非
淨、
離
一
離
異、

故
稱
真
如，
是
聖
智
境
故
名
勝
義，
非
有
非
無、
非

靜
過
諸
名
相，
性
是
真
實
遠
離
顛
倒，
性
不
變
異

菩
薩
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
從
此
性
出。
是
性
寂

是
性
出，
一
切
聖
者
戒、
定、
慧
品
從
此
性
生，
諸
佛

諸
佛
如
來
無
邊
功
德
不
共
之
法
從
此
性
生、
由

何？
一
切
聖
法
由
此
成
就，
因
是
性
故
顯
現
聖
者，

我
所、
無
高、
無
下，
真
實
無
盡
常
住
明
淨。
所
以
者

是
觀
者
名
得
平
等，
無
異
遠
離
隨
順
廣
大，
無
我、

法，
無
心、
無
心
所，
無
業、
無
異
熟，
無
苦、
無
樂。
如

悟
入，
無
能
修
者、
無
所
修
法，
無
能
行
者、
無
所
行

羅
蜜
多，
能
如
是
觀
真
淨
法
性。
一
切
聖
者
如
實

有
情。
　
天
王
當
知！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波

悲
願
力，
是
故
不
見
圓
淨
法
性，
不
能
如
實
饒
益

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十九

如
不
動，
真
如
雖
生
諸
法
而
真
如
不
生，
是
名
法

說
名
真
如；
如
實
知
見
諸
法
不
生，
諸
法
雖
生
真

為
無
異、
無
變、
無
生、
無
諍，
自
性
真
實，
以
無
諍
故

涅
槃
真
如
即
一
切
法
真
如。
　
天
王
當
知！
真
如
名

染
淨
真
如，
染
淨
真
如
即
生
死、
涅
槃
真
如，
生
死、

逆，
三
世
真
如
即
蘊、
界、
處
真
如，
蘊、
界、
處
真
如
即

真
如
不
相
違
逆，
現
在
真
如、
過
去
真
如
不
相
違

去
真
如、
未
來
真
如
不
相
違
逆，
未
來
真
如、
現
在

無
二
無
別，
法
性
真
如、
三
世
真
如
不
相
違
逆，
過

如、
諸
法
真
如
無
二
無
別，
諸
法
真
如、
諸
佛
真
如

無
別，
有
情
真
如、
法
性
真
如
無
二
無
別，
法
性
真

是
離
相
求
不
可
得。
法
性
真
如、
有
情
真
如
無
二

離
相
即
法
界
離
相，
法
界
離
相
即
諸
法
離
相，
如

相
即
法
性
離
相，
法
性
離
相
即
有
情
離
相，
有
情

性
離
相，
諸
法
離
相
無
二
無
別。
何
以
故？
諸
法
離

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十九

有
情
常
無
休
息，
為
說
此
身
無
常、
無
我、
是
苦、
非

色
非
相
而
現
色
相，
雖
非
六
根
所
行
境
界，
而
化

諸
贍
部
洲
城
邑
聚
落
示
現
色
身；
所
現
身
者
非

達
此
法
性
故
修
行
清
淨，
能
於
三
千
大
千
世
界

諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
以
能
通

心
意
識，
不
離
心
意
識。
　
天
王
當
知！
是
名
法
性。

能
嗅，
舌
不
能
嘗，
身
不
能
覺，
意
不
能
知；
不
在

逆
生
死，
不
順
涅
槃；
眼
不
能
見，
耳
不
能
聞，
鼻
不

水、
火、
風
大，
不
離
地、
水、
火、
風
大；
無
生，
不
離
生；
雖

不
別；
非
色、
受、
想、
行、
識，
不
離
色、
受、
想、
行、
識，
非
地、

虛
空
界
諸
有
情
處
一
切
平
等，
無
量、
無
邊、
不
異、

在
心
意
識
非
心
意
識，
性
即
是
空、
無
相、
無
願；
遍

垢
本
來
不
染，
自
性
明
淨、
自
性
不
生、
自
性
不
起，

一
法
所
能
及
者，
遍
有
情
身
無
與
等
者；
清
淨
離

身。
清
淨
不
變
如
虛
空
無
等
等，
一
切
三
界
無
有

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十九

化
一
切
有
情，
自
在
受
位
得
法
自
在。
　
天
王
當
知！

佛
法
最
為
第
一，
自
在
隨
順
轉
妙
法
輪，
自
在
調

能
測
量，
自
在
堅
牢
魔
不
能
壞，
坐
菩
提
座
成
就

自
在
出
世，
是
聖
智
境
自
在
甚
深，
聲
聞、
獨
覺
不

化，
住
解
脫
相
自
在
漏
盡，
為
有
情
故
不
證
漏
盡

性，
自
在
憶
念
無
邊
無
數
劫，
相
續
不
斷
自
在
變

處
無
色
現
色，
自
在
遍
觀
諸
有
情
心
見
如
實
心

般
若
波
羅
蜜
多
如
是
自
在
是
無
盡
相，
遍
一
切

切
相
智，
皆
悉
通
達
一
切
法
性。
　
天
王
當
知！
甚
深

安
住
自
在
而
能
示
現
種
種
威
儀，
自
在
能
趣
一

在，
無
有
移
動
而
起
智
業，
遊
戲
神
通
種
種
示
現，

如
是
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
通
達
法
性
即
得
自

無
受
者
如
木
石
等，
而
為
有
情
說
清
淨
行。
菩
薩

方
便
善
巧
令
彼
受
化，
知
一
切
身
都
無
作
者
亦

淨，
知
諸
有
情
有
寂
靜
性
故，
為
示
現
無
量
種
身，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十九

無
色、
無
相、
無
形，
若
法
無
色、
無
相、
無
形，
應
知
是

同
虛
空
不
繫
三
界。
若
一
切
處
無
所
繫
屬，
是
法

無
礙，
無
礙
即
無
障，
無
障
即
無
諍，
若
法
無
諍
即

是
虛
妄，
以
不
著
故
即
非
虛
妄，
無
所
滯
著
心
即

即
無
執
著，
無
可
執
著
是
法
真
實，
若
著
真
實
即

相
過
此
境
界，
若
離
名
相
即
是
平
等，
若
法
平
等

實
理
求
不
可
得。
此
法
不
可
說
有
說
無，
亦
無
名

常
非
斷。
何
以
故？
推
求
此
法
不
可
得
故，
以
如

推
求
佛
法
竟
不
可
得，
知
一
切
法
同
一
佛
法
非

在，
隨
其
生
處，
恒
攝
大
乘
成
熟
佛
法；
能
於
十
方

受
生，
於
生
自
在，
遠
離
繫
縛；
若
欲
現
滅，
於
滅
自

離
一
切
虛
妄
分
別、
煩
惱
繫
縛、
顛
倒
執
相。
若
欲

靜
慮、
解
脫、
等
持、
等
至，
不
繫
三
界。
所
以
者
何？
遠

達
甚
深
法
性，
得
是
自
在，
修
是
自
在，
即
得
一
切

諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
如
實
通

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十九

修
毘
缽
舍
那
無
所
念
心，
修
佛
隨
念
通
達
法
界

心，
觀
察
妙
慧
無
止
息
心，
修
奢
摩
他
無
所
見
心，

智
慧
憶
念
諸
法
平
等
智
心，
修
諸
妙
定
無
分
別

修
道
支
而
無
功
用，
雖
修
淨
信
而
無
所
著，
自
然

有
情
諸
根
及
離
愆
失，
雖
修
覺
支
而
無
分
別，
雖

等，
雖
修
神
足
而
離
戲
論，
雖
修
根、
力
而
不
分
別

所
緣，
雖
修
念
住
而
無
所
取，
雖
修
正
斷
而
心
平

離
其
相，
雖
修
靜
慮
而
無
所
寂，
雖
修
般
若
而
無

而
離
戒
相，
雖
修
安
忍
而
心
無
盡，
雖
修
精
進
而

見
知
者、
見
者，
雖
行
布
施
而
無
所
捨，
雖
持
淨
戒

大
悲、
大
喜、
大
捨，
都
不
見
我，
不
見
有
情，
乃
至
不

摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
觀
察
發
起
大
慈、

般
若
波
羅
蜜
多
通
達
平
等。
　
天
王
當
知！
諸
菩
薩

中
無
有
少
法
可
覺、
少
法
能
覺，
是
名
菩
薩
行
深

法
隨
彼
境
界
而
離
能
知
亦
離
所
知。
何
以
故？
是

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十九

漏
永
盡。

有
情
遠
塵
離
垢
生
淨
法
眼，
一
萬
二
千
苾
芻
諸

覺
心，
三
萬
二
千
菩
薩
得
無
生
法
忍，
八
萬
四
千

說
此
法
時，
眾
中
八
萬
四
千
天
人
俱
發
無
上
正
等

切，
是
諸
菩
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
心
亦
如
是。

一
切
有
情
淨
故。
天
王
當
知！
譬
如
虛
空
遍
滿
一

即
時
能
得
遊
戲
自
在。
何
以
故？
自
心
清
淨
能
見

若
波
羅
蜜
多，
如
是
觀
法，
不
見
能
觀，
不
見
所
觀，

本
性
平
等。
　
天
王
當
知！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般

法，
雖
轉
法
輪
不
見
說、
聽，
雖
現
涅
槃
而
知
生
死

三
界
平
等
心
莊
嚴
菩
提
座，
無
所
覺
心
知
一
切

忍，
無
進
退
心
得
不
退
轉，
遠
離
相
心
不
見
有
相，

切
法，
如
虛
空
心
嚴
淨
佛
土，
無
所
得
心
得
無
生

心
清
淨，
教
化
有
情
不
起
分
別；
法
界
之
心
攝
一

平
等
之
心，
修
法
隨
念
無
所
住
心，
修
僧
隨
念
本

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十九

菩
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
通
達
如
是
甚
深
法

所
依
處，
為
諸
有
情
永
劫
說
法
無
有
窮
盡。
天
王！

菩
薩
所
有
大
慈
悲
力
不
違
本
願，
一
切
聖
者
之

切
法
不
見
增
減。
何
以
故？
通
達
平
等
深
法
性
故。

謂
無
相，
趣
一
切
智
無
分
別
味。
菩
薩
智
慧
觀
一

世
間
智
慧
若
入
菩
薩
智
慧
海
中，
一
相、
一
味
所

心、
後
一
切
智。
菩
薩
法
爾
不
與
煩
惱
惡
友
共
住，

無
相。
菩
薩
智
慧
從
初
至
後
次
第
轉
深，
初
菩
提

菩
薩
智
慧
廣
大
無
邊。
何
以
故？
無
著、
無
住、
無
色、

入，
聲
聞、
獨
覺
無
能
涉
者，
亦
如
大
海
小
獸
不
入，

不
減；
猶
如
大
海
多
出
眾
寶，
菩
薩
智
慧
甚
深
難

情
用
之
乃
至
菩
提
無
有
竭
盡，
菩
薩
福
德
亦
復

福
德
智
慧
不
可
測
量，
能
現
出
世
諸
功
德
寶，
有

薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
心
得
清
淨
深
如
大
海，

爾
時，
佛
告
最
勝
天
言：
天
王
當
知！
諸
菩
薩
摩
訶

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十九

薩
通
達
世
俗
諦
不
違
勝
義
諦，
由
通
達
故，
知
一

真
實，
若
無
世
俗
即
不
可
說
有
勝
義
諦。
是
諸
菩

不
取
著。
　
天
王
當
知！
凡
有
言
說
名
世
俗
諦，
此
非

終
不
取
著；
雖
說
菩
提
而
非
實
有，
推
求
菩
提
終

法
終
不
取
著；
雖
說
佛
法
而
非
實
有，
推
求
佛
法

世
間
終
不
取
著；
雖
說
世
法
而
非
實
有，
推
求
世

者
見
者
亦
復
如
是；
雖
說
世
間
而
非
實
有，
推
求

而
非
實
有，
推
求
此
我
終
不
取
著，
有
情
乃
至
知

不
取
著，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
亦
復
如
是；
雖
復
說
我

亦
復
如
是；
雖
說
色
處
而
非
實
有，
推
求
色
處
終

非
實
有，
推
求
眼
處
終
不
取
著，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處

取
著，
水、
火、
風、
空、
識
界
亦
復
如
是；
雖
說
眼
處
而

復
如
是；
雖
說
地
界
而
非
實
有，
推
求
地
界
終
不

而
非
實
有，
推
求
此
色
終
不
取
著，
受、
想、
行、
識
亦

性。
　
天
王！
菩
薩
善
能
通
達
世
俗
諦
法，
雖
說
諸
色

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十九

等
諸
法
今
見
有
生、
有
住、
有
滅，
何
因
緣
生？
何
因

觀
諸
法
空，
廣
說
乃
至
從
因
緣
起，
作
是
思
惟：
此

城，
搖
動
不
安
從
因
緣
起，
是
諸
菩
薩
以
妙
般
若

響、
如
像、
如
光
影、
如
陽
焰、
如
變
化
事、
如
尋
香

無
所
有，
不
見
堅
實，
非
有
似
有，
如
幻、
如
夢、
如

波
羅
蜜
多，
方
便
善
巧
見
因
緣
法，
知
世
俗
諦
空

滅，
皆
是
虛
妄
非
真
實
有。
若
諸
菩
薩
行
深
般
若

故
無
生。
何
以
故？
性
不
變
故，
但
由
世
俗
見
有
生

而
見
有
生？
　
佛
告
最
勝：
天
王
當
知！
諸
法
無
滅
是

佛
出
現
世
間
及
轉
法
輪？
云
何
菩
薩
於
無
生
法

佛
言：
若
一
切
法
無
生
無
滅，
自
性
空
離，
云
何
有

相
常
住，
是
名
菩
薩
通
達
勝
義。
　
爾
時，
最
勝
便
白

聖
智
境
界
無
變
壞
法，
若
佛
出
世、
若
不
出
世
性

言
文
字
戲
論。
　
天
王
當
知！
勝
義
諦
者
離
言
寂
靜，

切
法
無
生
無
滅、
無
成
無
壞、
無
此
無
彼，
遠
離
語

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十九

如
是
念：
如
我
此
身
雜
業
所
得，
更
修
淨
業
令
自

不
甚
清
淨
得
果
下
劣，
心
起
厭
離
便
求
出
家，
作

家，
不
起
豪
富、
尊
貴
二
慢；
生
貧
賤
家，
自
知
宿
業

蜜
多，
知
緣
生
法
空
無
所
有，
不
起
我
慢；
生
富
貴

滅。
　
天
王
當
知！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅

如
是
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
善
知
因
緣
諸
法
生

終
不
息，
外
道
亦
爾，
不
知
斷
生
終
不
離
死。
菩
薩

但
斷
其
生
而
死
自
滅；
犬
唯
逐
塊
不
知
逐
人，
塊

人
塊
擲
師
子，
師
子
逐
人
而
塊
自
息，
菩
薩
亦
爾，

斷
死
不
知
斷
生，
若
法
不
生
即
無
有
滅。
譬
如
有

等
隨
滅。
　
天
王
當
知！
邪
見
外
道
為
求
解
脫，
但
欲

明，
無
明
若
斷
餘
十
一
支
展
轉
隨
滅，
如
身
若
斷
命

老
故
有
死
及
愁
歎
苦
憂
惱。
是
故
修
行
為
斷
無

行，
依
行
生
識，
廣
說
乃
至
由
有
故
生，
生
即
有
老，

緣
滅？
既
思
惟
已，
即
如
實
知
無
明
因
緣
故
生
諸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十九

利
益。
婆
羅
門
等
以
沙
門
名，
而
於
菩
薩
作
福
田

法
受
用，
不
令
彼
人
空
無
果
報，
食
者、
施
者
俱
得

即
供
養
佛、
婆
羅
門
等。
種
種
飲
食、
信
心
施
與，
如

戒，
設
為
身
命
亦
不
毀
犯。
如
世
尊
說：
隨
順
佛
教，

法
主
以
為
大
師。
是
諸
菩
薩
作
是
思
惟：
佛
說
淨

人
師
者
是
我
大
師，
善
得
勝
利，
一
切
天、
人
皆
事

具
一
切
智
憐
愍
世
間，
大
悲
福
田
煩
惱
寂
靜。
天

足，
煩
惱
未
盡
應
斷
令
盡，
守
護
善
法
捨
離
不
善，

同
學，
思
惟：
我
今
依
師
學
習，
修
善
未
滿
應
令
滿

多
聞、
少
聞、
有
智、
無
智、
持
戒、
破
戒
俱
生
佛
想
恭
敬

惱，
度
脫
有
情
不
應
懈
怠。
　
是
諸
菩
薩
親
近
師
長，

修
精
進
作
是
思
惟：
我
負
重
擔，
應
當
自
滅
一
切
煩

障
道
惡
法
皆
應
斷
除，
助
道
善
法
皆
應
增
長，
勤

離
亦
解
他
縛。
以
是
因
緣，
便
起
精
進
遠
離
懈
怠，

清
淨，
使
他
亦
爾；
自
既
求
度
亦
復
度
他，
自
求
出

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十九

瞋
惱，
以
是
因
緣
生
淨
佛
土。
　
爾
時，
最
勝
便
白
佛

習
多
聞，
諸
根
無
缺
具
足
利
智，
常
修
大
慈
遠
離

不
生
懈
怠，
修
諸
靜
慮
離
散
亂
法，
以
微
妙
慧
而

根，
不
著
名
利，
有
清
淨
信
無
所
希
望，
勤
行
精
進

無
缺，
離
諸
雜
穢，
修
平
等
心，
於
有
情
所
具
大
善

如
是
隨
順
世
間
智
故
生
淨
佛
土。
何
以
故？
持
戒

者
則
行
布
施。
此
諸
菩
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，

法
者
則
生
大
慈，
見
苦
惱
者
則
生
大
悲，
見
慳
嫉

剛
強
者
示
現
柔
和，
見
磣
毒
者
則
生
慈
忍，
見
邪

見
誑
語
者
起
如
實
言，
於
惡
言
者
常
說
愛
語，
見

心，
見
憍
慢
者
起
無
我
想，
見
邪
曲
者
起
正
直
想，

修
行
則
能
隨
順
一
切
世
間，
見
瞋
忿
者
生
下
劣

嘗
休
廢。
　
是
諸
菩
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
如
是

沙
門
功
德、
福
田
功
德。
菩
薩
如
是
自
行
化
他
未

想。
菩
薩
應
當
如
理
如
量
修
行
正
法，
即
令
顯
現

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十九

靜
遠
離
之
法。
　
如
是
菩
薩
不
著
俗
事，
即
得
淨
命，

供
養
少
欲
喜
足，
趣
得
支
身
心
常
怖
畏，
恒
樂
寂

妙
欲
境
心
不
愛
染，
佛
所
說
戒
如
實
修
行，
於
四

心
無
取
著
不
染
朋
黨，
背
諸
境
界
遠
離
愛
緣，
於

有
情
皆
得
清
淨，
菩
薩
如
是
即
得
離
欲。
何
以
故？

此
善
根
與
有
情
共
迴
向
無
上
正
等
菩
提，
令
諸

同
學
善
友
及
諸
沙
門
以
平
等
心
恭
敬
供
養，
持

像，
於
僧
園
內
掃
灑
泥
塗，
父
母
師
僧
慈
心
供
侍，

塗
地
燒
香
供
養，
或
布
妙
華，
或
以
香
湯
灌
洗
佛

諸
菩
薩
造
作
佛
像
修
營
僧
園，
佛
制
多
前
香
泥

故。
　
是
諸
菩
薩
生
淨
佛
土
不
為
胎
污。
何
以
故？
是

如
是
一
行
亦
生
淨
土。
何
以
故？
一
一
行
中
具
眾
行

菩
薩
於
前
所
說
種
種
法
中，
淨
修
一
行
即
備
眾
法，

為
隨
修
一
生
淨
佛
土？
　
佛
告
最
勝：
天
王
當
知！
若
有

言：
如
佛
所
說
修
戒
等
法
生
淨
佛
土，
為
要
備
修，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十九

終
不
入
中
取
分。
若
受
施
財
終
不
執
著：
此
是
我

說
法
者、
或
復
大
眾，
或
未
別
擬，
或
施
未
決，
菩
薩

希
他
辱
戲
弄
取
財。
施
主
擬
施
若
所
讚
人、
或

終
不
諂
曲
而
以
取
財，
不
詐
親
善
害
他
取
物，
不

衣
自
讚
毀
他
而
求
名
利，
見
施
餘
人
不
生
瞋
惱，

此
德，
唯
勤
修
善
報
施
主
恩。
　
是
諸
菩
薩
不
對
白

人
謂
我
持
戒、
多
聞、
大
悲
心
淨，
雖
爾
讚
歎
我
無

又
對
施
主
終
不
發
言：
某
甲
施
主
施
我
此
物，
彼

主
終
不
發
言：
三
衣
弊
壞，
什
物
闕
少，
或
須
醫
藥。

貪
利。
　
是
諸
菩
薩
無
如
是
等
求
利
之
相，
若
見
施

實
起
貪，
而
言
不
須，
不
得
便
惱；
語
現
少
欲，
心
多

意
細
語
美
言，
無
施
主
時
語
便
麤
鄙；
見
他
行
施
心

主
時
即
便
縱
誕；
又
對
施
主
不
為
利
養，
出
順
彼

庠
徐
步
視
前
六
肘，
不
顧
左
右
邪
命
威
儀，
無
施

無
偽
威
儀
欺
詐
語
意，
謂
施
主
前
終
不
偽
現，
安

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十九

薩
如
是
隨
順
清
淨
佛
教，
若
見
有
情
舒
顏
含
笑
遠

護
持
如
來
正
教，
諸
惡
不
善
皆
斷
離
之。
　
此
諸
菩

純
淨
行，
不
毀
佛
教，
遠
離
煩
惱
不
淨
之
法，
是
則

言
必
附
理，
常
說
法
教
非
法
不
言，
棄
雜
穢
業
修

爾。
雖
處
現
在
恒
懼
未
來，
斷
諸
惡
法
令
永
不
起，

放
逸，
心
常
謹
慎，
善
自
攝
身
不
造
諸
惡，
語、
意
亦

則
能
隨
順
佛
正
教
行。
何
以
故？
此
諸
菩
薩
遠
離

修
菩
提
分
法
終
無
厭
倦。
　
此
諸
菩
薩
如
是
精
進，

欲
行
二
乘
之
道，
即
為
說
法
不
憚
劬
勞，
菩
薩
自

不
厭
患，
若
有
魔
事
眾
苦
逼
切，
心
無
退
轉；
若
人

勞。
何
以
故？
是
諸
菩
薩
為
利
有
情
久
處
生
死
而

他
施、
若
迴
施
他
二
俱
清
淨，
行
清
淨
故
心
不
疲

以
為
憂，
少
日
不
得
心
無
苦
惱。
　
是
諸
菩
薩
若
受

師
僧、
父
母
及
餘
貧
乏
平
等
受
用。
若
財
物
盡
不

物，
此
是
我
有。
尋
當
迴
施
諸
餘
沙
門
或
婆
羅
門、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十九

諸
佛
之
所
行
處，
汝
若
勤
修
大
覺
非
遠。
何
以
故？

切
有
情，
如
是
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
經
典，
三
世

正
法
滅
時，
發
菩
提
心
求
無
上
覺，
為
欲
利
樂
一

情
修
戒、
定、
慧，
因
而
讚
曰：
汝
善
男
子！
能
於
如
是

爾
時
即
為
宣
暢
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
令
諸
有

勤
修
行，
不
值
法
炬，
無
人
為
說
甚
深
法
要；
菩
薩

則
護
正
法。
若
未
來
世
正
法
滅
時，
有
諸
有
情
樂

慧
如
眾
字
本，
一
切
智
慧
因
之
而
生。
　
既
得
多
聞

慈
悲
起
堅
固
念，
若
不
聞
法
即
無
思
修。
是
故
聞

為
寂
靜，
聞
他
說
法，
即
能
思
義
傳
以
授
人，
發
大

耽
著
戲
論，
又
如
實
覺
一
切
法
中
唯
有
涅
槃
最

覺
有
為
無
常，
一
切
行
苦，
諸
法
無
我，
世
間
有
情

生
死，
能
如
實
知
貪、
瞋、
癡
火
燒
然
迷
亂，
亦
如
實

瞋
恚
垢
內
無
恨
結。
菩
薩
如
是，
即
得
多
聞
觀
察

離
嚬
蹙。
所
以
者
何？
心
離
穢
濁
諸
根
清
淨，
離

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十九

守
護
諸
佛
一
切
智
城，
是
諸
菩
薩
為
法
王
子，
釋、

情，
善
能
通
達
佛
所
說
教，
常
修
梵
行
遠
離
染
濁，

無
缺，
行
佛
行
處，
覺
佛
所
覺，
救
護
一
切
苦
惱
有

近
般
若
波
羅
蜜
多
為
法
王
子，
相
好
嚴
身
諸
根

餘
法
必
不
能
證。
　
天
王
當
知！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
親

薩
亦
爾，
求
大
菩
提
要
依
般
若
波
羅
蜜
多，
若
依

若
欲
須
乳
必
依
其
母，
若
就
餘
牛
則
不
可
得；
菩

若
波
羅
蜜
多，
若
依
餘
經
定
不
能
得。
譬
如
犢
子

太
子，
決
不
可
得；
菩
薩
亦
爾，
求
一
切
智
必
因
般

無
是
處。
譬
如
王
子
捨
其
父
王，
更
就
餘
人
求
為

波
羅
蜜
多，
更
依
餘
經
求
無
上
覺，
若
能
證
得，
必

佛
決
定
非
遠。
善
男
子
等！
若
有
捨
離
甚
深
般
若

亦
爾，
求
大
菩
提
得
聞
般
若
波
羅
蜜
多，
當
知
去

人
種
穀
其
苗
已
秀，
當
知
是
人
獲
果
不
久，
菩
薩

甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
與
大
菩
提
不
相
離
故。
如

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十九

令
得
度
脫。
　
是
諸
菩
薩
心
性
慈
和
正
直
軟
善，
無

是
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
化
諸
有
情

等
身
而
得
度
者，
即
皆
現
之
而
為
說
法。
菩
薩
如

為
說
法；
若
見
釋、
梵、
婆
羅
門、
剎
帝
利、
長
者、
居
士

而
為
說
法；
見
聲
聞
身
而
得
度
者，
現
聲
聞
身
而

身
而
為
說
法；
見
獨
覺
身
而
得
度
者，
現
獨
覺
身

佛
身
而
為
說
法；
見
菩
薩
身
而
得
度
者，
現
菩
薩

諸
菩
薩，
若
有
有
情
應
見
佛
身
而
得
度
者，
即
現

各
各
為
說
諸
對
治
門，
如
是
善
能
化
有
情
類。
是

異，
亦
如
實
知
善
及
堅
固
心
品
差
別。
如
實
知
已，

菩
薩
能
如
實
知
一
切
有
情
貪、
瞋、
癡
品
上、
中、
下

與
聲
聞、
獨
覺
等
共，
超
過
世
間
住
無
生
忍。
　
是
諸

空
平
等
理，
不
信
外
緣。
如
是
安
住
佛
法
智
慧，
不

退，
一
切
惡
魔
不
能
傾
動，
安
住
佛
法，
通
達
一
切

梵、
護
世
皆
共
尊
重。
何
以
故？
行
菩
薩
道
已
得
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十九

佛
教，
不
異
語
者
說
如
實
法；
財
利
益
平
等
者
謂

生
善
法，
有
義
語
者
令
見
正
理，
如
法
語
者
隨
順

即
是
財
施，
無
盡
施
者
即
示
正
道；
利
益
語
者
令

情。
　
天
王
當
知！
利
益
施
者
即
是
法
施，
安
樂
施
者

等、
若
命
利
益
平
等、
若
資
具
利
益
平
等
攝
諸
有

異
語
攝
諸
有
情，
以
財
利
益
平
等，
若
身
利
益
平

諸
有
情，
以
利
益
語，
若
有
義
語、
若
如
法
語、
若
不

而
攝
有
情，
以
利
益
施，
若
安
樂
施、
若
無
盡
施
攝

道，
唯
佛
為
師。
菩
薩
如
是
在
處
安
樂，
具
諸
攝
法

學
人
深
心
歡
喜，
若
財
若
法
皆
共
受
用，
唯
行
佛

不
善
法
境
界，
穢
處
斯
則
不
行。
　
是
諸
菩
薩
見
同

清
淨
之
行，
所
行
境
界
與
心
相
應，
若
心
相
違
惡

多，
在
處
安
樂。
所
以
者
何？
具
足
正
見
及
清
淨
見、

忍
辱
親
狎
有
情。
菩
薩
如
是
行
深
般
若
波
羅
蜜

諸
諂
曲
嫉
妒
垢
穢，
心
常
清
淨
離
麤
惡
語，
多
行

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十九

有
樹
王
名
為
善
見，
根
莖
枝
葉
及
諸
花
果
色、
香、

為
諸
有
情
作
所
依
止，
善
療
眾
病
如
藥
樹
王。
如

者
為
作
歸
依，
無
明
有
情
為
作
法
炬。
　
如
是
菩
薩

病
者
為
作
良
醫，
無
救
護
者
為
作
救
護，
無
歸
依

度
有
情，
世
間
險
難
無
眷
屬
者
為
作
親
友，
煩
惱

令
煩
惱
滅，
能
引
有
情
出
離
生
死，
無
邊
曠
野
能

解。
此
諸
菩
薩
如
是
端
正
堪
為
依
止，
等
護
有
情

愛
重，
其
有
見
者
皆
發
善
心，
瞋
忿
者
見
心
則
和

外
溫
善，
觀
者
無
厭
能
悅
人
意，
一
切
有
情
咸
所

習
寂
靜
威
儀、
不
偽
威
儀、
清
淨
威
儀，
眾
所
樂
見
內

與
他
皆
悉
同
等。
　
是
諸
菩
薩
受
生
端
正，
常
能
修

切
淨
財。
是
諸
菩
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
自
行

寶
名
為
外
命，
資
具
利
益
平
等
者
謂
象
馬
等
一

利
益
己
身
令
他
亦
爾，
命
利
益
平
等
者
謂
諸
珍

可
飲
食
及
衣
服
等，
身
利
益
平
等
者
如
以
攝
衛

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十九

身，
皆
令
得
見
獲
得
利
樂；
雖
作
如
是
種
種
佛
事，

法
輪，
或
現
涅
槃
作
大
饒
益，
或
應
度
者
為
現
化

成
佛
者，
或
現
自
身
成
等
正
覺，
或
現
為
眾
轉
妙

無
量
如
來，
或
現
修
習
助
菩
提
分，
或
現
供
養
初

邊
諸
佛
世
界
佛、
菩
薩
所
諮
受
正
法，
或
現
供
養

方
便
化
度
有
情，
住
此
佛
土
身
不
動
搖，
而
遊
無

正
行
者
時
時
諮
覲。
　
此
諸
菩
薩
能
生
眾
善，
有
巧

有
僕
隸
如
法
料
理，
聞
有
名
德、
梵
志、
沙
門、
修

造
僧
住
處
給
施
園
田，
隨
有
資
財
時
時
施
與，
所

服，
親
教
軌
範
盡
心
承
事，
同
學
法
人
合
掌
恭
敬，

醫
藥，
若
見
飢
渴
即
施
飲
食，
若
寒
凍
者
即
施
衣

德
相
應，
隨
力
所
堪
供
養
三
寶，
有
疾
病
者
皆
施

福
德
智
慧，
諸
有
見
聞
眾
病
皆
愈。
　
是
諸
菩
薩
功

心
乃
至
究
竟，
常
為
有
情
療
煩
惱
疾。
菩
薩
多
有

味、
觸
皆
能
療
病；
此
諸
菩
薩
亦
復
如
是，
從
初
發

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十九

正
等
菩
提。
　
說
是
法
時，
二
萬
天
子
遠
塵
離
垢
生

地
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
修
如
是
行
能
證
無
上

聲
聞、
獨
覺
地
故。
　
天
王
當
知！
菩
薩
初
地
乃
至
十

若、
巧
便、
妙
願、
力、
智
及
諸
如
來
不
共
功
德，
超
諸

過
諸
聲
聞
及
獨
覺
等，
具
足
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般

薩
布
施
圓
滿，
持
戒
清
淨
無
穿
缺
雜，
戒
品
清
淨

有
情
事，
速
趣
無
上
正
等
菩
提。
何
以
故？
此
諸
菩

故
無
分
別。
此
諸
菩
薩
方
便
善
巧，
能
作
如
是
化

發
度
有
情
願，
由
此
願
力，
隨
彼
所
念
即
現
化
身，

無
分
別。
何
以
故？
有
情
各
有
宿
世
善
業，
菩
薩
昔

晝
夜
巡
照；
此
諸
菩
薩
亦
復
如
是，
雖
現
化
身
而

明
能
有
所
照。
然
有
情
類
自
業
勢
力，
感
得
日
月

　
天
王！
譬
如
日
月
雖
照
一
切
而
不
分
別：
我
發
光

尊！
云
何
此
諸
菩
薩
作
種
種
化
無
分
別
心？
　
佛
言：

而
不
作
意
亦
無
分
別。
　
爾
時，
最
勝
便
白
佛
言：
世

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十九

法
本，
而
自
無
依。
願
令
我
等
於
當
來
世，
為
諸
菩

空
無
依；
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
亦
復
如
是，
為
眾

波
羅
蜜
多
而
得
成
辦。
如
世
間
事
皆
依
虛
空，
虛

法、
一
切
相
智、
一
切
智
等
無
邊
佛
法
皆
由
般
若

畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共

菩
提，
亦
有
菩
薩
十
地、
十
度，
如
來
十
力、
四
無
所

羅
蜜
多，
得
有
人
天
四
向、
四
果，
及
有
獨
覺
道
與

諸
菩
薩
說
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多。
因
是
般
若
波

界，
各
有
無
量
菩
薩
來
集
讚
歎：
如
來
世
尊
善
為

佛
世

眾
妙
華
而
供
養
佛。
　
十
方
無
量
殑
伽
沙
等
諸

無
量
百
千
諸
藥
叉
眾
遶
鷲
峰
山
歡
喜
合
掌
雨

縛
及
緊
捺
洛
遶
鷲
峰
山
歡
喜
合
掌
讚
歎
如
來，

及
人
俱
發
無
上
正
等
覺
心，
無
量
百
千
諸
健
達

淨
法
眼，
三
萬
菩
薩
得
無
生
忍，
八
萬
四
千
諸
天

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十九

爾
時，
眾
中
有
一
天
子
名
曰
光
德，
即
從
座
起，
偏

量
長
遠，
見
聞
往
昔
無
邊
事
故。

槃，
我
常
敬
禮
合
掌
讚
歎。
何
以
故？
彼
天
神
趣
壽

無
上
正
等
菩
提，
為
諸
眾
會
宣
說
妙
法
乃
至
涅

菩
薩
時，
亦
曾
生
彼
天
神
趣
中，
見
無
量
佛
證
得

是
故
能
知
過
去
佛
境
久
近
差
別。
天
王！
我
昔
為

王！
此
天
神
眾
皆
是
安
住
不
可
思
議
解
脫
菩
薩，

量
佛
已
曾
於
此
宣
說
般
若
波
羅
蜜
多？
　
佛
言：
天

中
天
神
寧
有
智
慧
知
佛
境
界
久
近
差
別，
言
無

波
羅
蜜
多，
如
今
無
異。
　
爾
時，
最
勝
便
白
佛
言：
空

佛
已
曾
於
此
鷲
峰
山
中，
為
諸
大
眾
宣
說
般
若

集
者，
空
中
讚
曰：
希
有！
世
尊！
我
等
憶
念
無
量
諸

諸
眾
會。
　
時，
有
無
量
鷲
峰
山
中
舊
住
天
神
及
餘

所
說
無
異。
作
是
語
已，
持
諸
香
花
奉
散
如
來
及

薩
摩
訶
薩
等
宣
說
般
若
波
羅
蜜
多，
如
今
世
尊

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十九

佛
言：
甚
奇！
世
尊！
希
有！
善
逝！
如
來
所
說
真
實
不

敬
圍
遶。
　
爾
時，
光
德
見
斯
事
已
踊
躍
歡
喜，
讚
歎

說
甚
深
法，
無
量
百
千
釋、
梵、
護
世
供
養、
讚
歎、
恭

坐
思
惟
大
乘，
見
此
如
來
處
大
集
會
為
菩
薩
眾

赤
白
眾
寶
莊
嚴；
諸
花
臺
中
皆
有
菩
薩
結
跏
趺

深
般
若
波
羅
蜜
多。
　
處
處
蓮
華
如
車
輪
量，
青
紅

雖
有
菩
薩
從
十
方
來，
不
聞
餘
聲，
唯
常
聞
說
甚

木，
咸
說：
菩
薩
不
退
法
輪
無
諸
異
生、
聲
聞、
獨
覺。

香
花、
軟
草、
泉
池、
八
功
德
水、
七
寶
階
陛、
花
果
草

璃
所
成，
無
諸
山
陵、
堆
阜、
荊
棘，
處
處
皆
有
寶
聚、

以
神
通
力，
令
此
三
千
大
千
世
界，
地
平
如
掌
琉

來
所
居
之
處，
皆
無
雜
穢
即
是
淨
土。
　
於
是
如
來

滿
堪
忍
世
界？
　
佛
告
光
德：
天
子
當
知！
諸
佛
如

菩
薩
應
居
淨
土，
云
何
世
尊
出
現
於
此
穢
惡
充

覆
左
肩，
右
膝
著
地，
合
掌
向
佛
白
言：
世
尊！
諸
佛

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十九

德
勝
彼
無
量
無
邊。
何
以
故？
一
切
善
法
皆
由
般

受
持、
讀
誦
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
為
他
演
說，
功

住
十
善
業
道。
若
善
男
子、
善
女
人
等，
以
淨
信
心

退
義。
　
設
有
教
化
三
千
大
千
世
界
有
情，
皆
令
安

後
必
退；
若
以
法
施
得
未
曾
得，
所
謂
涅
槃，
定
無

得
世
間
果，
人、
天
樂
果
曾
得
還
失，
今
雖
暫
得
而

以
故？
財
施
有
竭，
法
施
無
窮。
何
以
故？
財
施
但
能

轉
施
他
人
受
持、
讀
誦，
所
獲
功
德
甚
多
於
前。
何

物。
有
善
男
子、
善
女
人
等
以
清
淨
信
書
寫
此
經，

人
等
無
量
大
劫
以
無
礙
心，
施
諸
有
情
種
種
財

他
演
說！
　
佛
告
光
德：
天
子
當
知！
若
善
男
子、
善
女

功
德
名
字，
甚
為
希
有！
況
能
書
寫、
受
持、
讀
誦、
為

尊！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
得
聞
般
若
波
羅
蜜
多

如
佛
所
說
其
義
無
二，
有
情
薄
福
見
淨
為
穢。
世

虛，
諸
佛
如
來
所
居
之
處，
皆
無
雜
穢
即
是
淨
土。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十九

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
六
十
九

諸
佛
皆
因
般
若
波
羅
蜜
多
而
得
有
故。

不
如
供
養
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多。
何
以
故？
三
世

多
而
得
生
故。
若
人
供
養
如
來
形
像
所
獲
功
德，

正
等
覺。
何
以
故？
一
切
諸
佛
皆
由
般
若
波
羅
蜜

轉
法
輪
處。
善
男
子
等！
應
念
此
處
常
有
如
來、
應、

多
隨
所
在
處，
當
知
即
是
妙
菩
提
座，
亦
是
如
來

般
若
波
羅
蜜
多
有
佛
出
世；
是
故
般
若
波
羅
蜜

菩
薩
法
皆
從
般
若
波
羅
蜜
多
而
得
出
現，
因
此

聲
聞、
獨
覺
皆
由
般
若
波
羅
蜜
多
而
得
生
故。
諸

般
若
波
羅
蜜
多，
功
德
勝
前
無
量
無
數。
何
以
故？

善
男
子、
善
女
人
等，
以
淨
信
心
受
持、
讀
誦、
書
寫

世
界
有
情，
皆
令
證
得
四
向、
四
果、
獨
覺
菩
提。
若

若
波
羅
蜜
多
而
得
生
故。
設
有
教
化
三
千
大
千

▲

大般若波羅蜜多經卷第五百六十九